在孟加拉的環境保護論述中，「保護」往往被簡化為對森林或河流的維護，但民族植物學家 Pavel Partha 認為，這種視角忽略了植物與人類之間不可分割的深層關係。作為一名長期穿梭於原住民社區與抗爭前線的學者，Partha 提出了一個核心觀點：當生態系統被破壞時，消失的不僅是物種，還包括語言、文化習俗以及傳統的生態知識。
民族植物學的視角與實踐
Partha 的研究領域為民族植物學（Ethnobotany），旨在探討人類與植物之間的互動關係。他認為，原住民與在地社區所擁有的傳統知識本身就是一種嚴謹的科學，而非僅僅是民俗或傳說。
他在研究中發現，原住民對植物的理解是全方位的。以 Khasi 社群為例，他們不僅知道特定植物（如 Araceae 科的 Niang-sowath）可用於治療膿腫和疥瘡，更理解該植物的生長棲息地，以及與之共生的鳥類、動物及整體生態網絡。這種「全方位」的視角與現代學術界將植物分類與用途拆分的做法截然不同。
生態正義與政策爭議
Partha 指出，孟加拉目前的環境治理存在明顯的「人類中心主義」傾向。他觀察到以下幾個爭議點：
第一，生態與社會影響的脫節。在開發計畫中，政府雖會進行環境影響評估（EIA），卻鮮少進行社會影響評估。Partha 認為生態與社會影響是互為表裡的，若將兩者分開，便會出現如在濕地（如 Chalan Beel）上興建大型道路等違背生態邏輯的開發案。
第二，保護形式的表面化。他批評部分以保護為名的計畫，如興建植物園、野生動物園或獵遊公園，這些設施僅是人工的替代方案，而非真正的生態解決方案。
第三，政策的自我矛盾。他舉例在水資源或森林政策中，官方承認農用化學品有害，但同時在經濟與商業政策中卻持續推廣這些化學品。
非經濟損失：當植物消失，語言也隨之失語
Partha 在訪談中提出了一個令人深思的觀察：生態破壞會導致「非經濟性的損失」。
他提到 1997 年 Sreemangal Magurchhara 發生的一起天然氣井噴出事故，導致大量藥用植物與野生真菌被毀。其中一種名為 Kuthui-rogni-khlum（Ixora arborea）的白色花朵植物在當地 Tripura 社群中具有重要精神意義，被認為能引導亡靈前往天堂。隨著該植物在該地區消失，新一代的年輕人不再知道其名稱，相關的文化信仰與實踐也隨之崩潰。
對 Partha 而言，這種現象證明了生物多樣性的喪失會直接導致文化遺產與語言詞彙的消失。
從研究者到行動主義者
Partha 的身份兼具研究員與活動家。他目前擔任孟加拉原住民知識資源中心（BARCIK）主任。他主張研究不應將原住民視為「研究對象」，而應將其視為共同的「主體」。
他分享了自己的實踐經驗，例如在 2004 年 Madhupur 反對生態公園運動中，他先前出版的關於 Madhupur Sal 森林生物多樣性的研究著作，成為抗爭者證明森林生態價值與社區關係的重要法律與科學依據。
儘管面對氣候危機與新自由主義將自然商品化的趨勢，Partha 表示，原住民對土地的抵抗精神與深厚的生態知識，是他持續研究與寫作的動力。他呼籲教育體系應打破人類中心主義，讓更多人理解生態正義的真正含義。
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